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千古奇文:中华大智慧《格言联璧》全文,值得收藏!

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《格言联璧》为晚清学者金缨所著。分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类,以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架,可以说是一座包罗万象的格言宝库。对人们修身养性、处事做人、治家从政很有借鉴价值。


【处事类】


处难处之事愈宜宽,

处难处之人愈宜厚,

处至急之事愈宜缓,

处至大之事愈宜平,

处疑难之际愈宜无意。


[译文]:处理难处理的事,越应宽大;与不好相处的人在一起,越应宽厚,处理紧急的事,情绪越要和缓,处理重大的事,态度越应平和;处理有疑难的问题,心中越应没有意见。


不自反者,看不出一身病痛。

不耐烦者,做不成一件事业。


[译文]:不自我反省的人,看不出自己一身的病痛;不耐烦的人则不能成就一件事业。


日日行,不怕千万里。

常常做,不怕千万事。


[译文]:天天走路不怕千万里路遥,天天做事则不怕千万件事多。


过去事丢得一节是一节。

现在事了得一节是一节。

未来事省得一节是一节。


[译文]:过去的事不必多计较,现在的事能做多少是多少,未来的事不必自寻烦恼。


居处必先精勤,乃能闲暇。

凡事务求停妥,然后逍遥。


[译文]:生活工作首先勤快才能有所闲暇,一切事务都能处理得当才能逍遥自在。


无心者公,无我者明。


[译文]:心中没有成见则处事公平,心中没有自我则光明正大。


任事者,当置身利害之外。

建言者,当设身利害之中。


[译文]:当事人应置身于利害之外,提出倡议的人则应设身于利害之中,才能知道利弊得失。


无事时,戒一偷字,

有事时,戒一乱字。


[译文]:没事要戒掉一个“偷”字,有事要戒掉一个“乱”字。


提得起,放得下,

算得到,做得完,

看得破,撇得开。


[译文]:有见识的人做事能提得起,放得下,算得到,做得完,看得破及撇得开。



救已败之事者,如驭临崖之马,

休轻策一鞭。

图垂成之功者,如挽上滩之舟,

莫少停一棹。


[译文]:挽救失败的事,就好像驾驭悬崖边的马,不能轻拍一鞭。对于即将成功的事,就好像拉船上沙滩,不能少停一桨。


以真实肝胆待人,事虽未必成功,

日后人必见我之肝胆。

以诈伪心肠处事,人即一时受惑,

日后人必见我之心肠。


[译文]:用真诚待人,事情虽不一定成功,日后他人必定知我真心诚意。以欺骗的心肠处事,别人一时或许受到迷惑,但日久必见我心肠狡诈。


天下无不可化之人,但恐诚心未至。

天下无不可为之事,只怕立志不坚。


[译文]:天下没有不能教化的人,只怕诚心不够。天下没有不能成功的事,只怕志向不坚定。


处人不可任己意,要悉人之情。

处事不可任己见,要悉事之理。


[译文]:与人相处,不能随自己的意志,要了解人情世故;做事不能固执己见,要明白事情的道理。


事到手,且莫急,便要缓缓想。

想得时,切莫缓,便要急急行。


[译文]:事情来临时,不能着急,要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时,不能怠缓,一定要尽快果决执行。


事有机缘,不先不后,刚刚凑巧。

命若蹭蹬,走来走去,步步踏空。


[译文]:事情的成功有很多机遇,若不能把握机遇而任时间流逝总做不成一件事情。



【接物类】


事属暧昧,要思回护他,

著不得一点攻讦的念头。

人属寒微,要思矜礼他,

著不得一毫傲睨的气象。


[译文]:属于人家的隐私,要想着维护,不能有一点说坏话的念头。对于贫寒卑微的人,要想着礼遇他,不能有一丝傲慢轻视的态度。


凡一事而关人终身,

纵确见实闻,不可著口。

凡一语而伤我长厚,

虽闲谈酒谑,慎勿形言。


[译文]:凡事关系人一生的名誉,即使亲眼目睹,也不能说出去。如果某句话有伤自己的敦厚,即使喝酒闲谈,也要谨慎不说。


待己当从无过中求有过,

非独进德,亦且免患。

待人当于有过中求无过,

非但存厚,亦且解怨。


[译文]:严于律己,不断地检讨错误,不仅使自己的品德增进而且能免除祸患。对待别人应从过错中看到他的长处,不但能保厚道,而且能化解对方的怨恨。


事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽;

试思己当其局,未必能效彼万一。

旁观而论人短长,抉隐摘微,不留些须余地;

试思己受其毁,未必能安意顺承。


[译文]:事后议论别人的过错,吹毛求疵,一点一滴也不放过,如果换成自己,未必能如他。在一旁对别人说长道短不留余地,想想如果换成自己遭人诋毁,能否就默默承受呢。


人好刚,我以柔胜之。

人用术,我以诚感之。

人使气,我以理屈之。


[译文]:别人好强,我则以柔克刚。别人用心计,我用诚恳感染他。别人动怒气,我用道理折服他。


柔能制刚,遇赤子而贲、育失其勇。

讷能屈辩,逢喑者而仪、秦拙于词。


[译文]:柔能克刚,当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时,他的勇力也无处可用。木讷能制服,即使像苏秦、张仪一样的善辩家,当他遇到哑巴时,也无计可施。



何以息谤?曰无辩。

何以止怨?曰不争。


[译文]:如何制止毁谤?只有不去辩白。如何停止怨恨,只有不去争辩。


人之谤我也,与其能辩,不如能容。

人之侮我也,与其能防,不如能化。


[译文]:别人毁谤我,与其与他辩解,不如宽忍他。别人欺侮我,与其提防,不如化解。


律身惟廉为宜,处世以退为尚。


[译文]:自律只有谦洁最适宜,处事以不争先为崇尚。


径路窄处,留一步与人行。

滋味浓底,减三分让人尝。

任难任之事,要有力而无气。

处难处之人,要有知而无言。


[译文]:路窄的地方,要留一点地方让别人通过。好的味道,要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没有怨言。与难以相处的人在一起,要心中有数而口中不说。


轻信轻发,听言之大戒也。

愈激愈厉,责善之大戒也。


[译文]:轻信谣言而随便动怒是听别人说话的大忌,劝人从善不能用激烈的方法,否则将事倍功半。


施在我有余之惠,则可以广德。

留在人间不尽之情,则可以全交。


[译文]:尽我的力量帮助需要帮助的人,则可以增广德性。人情留给对方,则朋友之间的交情可以长久。


古人爱人之意多,故人易于改过;

而视我也常亲,我之教益易行。

今人恶人之意多,故人甘于自弃;

而视我也常仇,我之言必不入。


[译文]:以前的人教导别人,多出于爱意,所以人乐于改过,关系也亲近,所以教导容易推行。现在的人教导别人,多出于厌恶,所以被教的人宁可自暴自弃,关系也不融洽,所说的话对方也难以接受。


喜闻人过,不若喜闻己过。

乐道己善,何如乐道人善。


[译文]:喜欢听别人的过错,不如喜欢听自己的过失。喜欢说自己的优点,不如说别人的善行。


听其言,必观其行,是取人之道。

师其言,不问其行,是取善之方。


[译文]:听对方说的话,一定要观察他是否能做到,这是选择人才的方法。只领会他的好坏,而不过问他的行为,这是择善的方法。



【存养类】


涵养冲虚,便是身世学问。

省除烦恼,何等心性安和!


[译文]:涵养虚心便是做人学问。去除烦恼心性自然祥和。


存养宜冲粹,近春温。

省察宜谨严,近秋肃。


[译文]:存养人性的功夫,要像春天一般温和。省察自己的缺失要像秋天身般严肃。


人心如谷种,满腔都是生意,

物欲锢之而滞矣。

然而生意未尝不在也,疏之而已耳。

人心如明镜,全休浑是光明,

习染薰之而暗矣。

然而明体未尝不存也,拭之而已耳。


[译文]:人的心就好像稻谷一样,到处都是生机,只因物欲掩盖了生机,但生机始终存在。人心像明镜一样,充满着光明,只因外在的污染而变暗,然而光明并未消失,只不过少了擦拭而已。


人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。

人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。

人之心术,多欲则险,寡欲则平。

人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。

人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。


[译文]:人的心胸欲念多则狭窄,欲念少则心胸宽广。人的心境多欲则忙乱,少欲则悠闲。人的心术多欲则险恶。少欲则和平。人的心事多欲则忧愁,少欲则快乐。人心之气象,多欲则软弱,少欲则刚强,


宜静默,宜从容,

宜谨严,宜俭约,

四者切已良箴。

忌多欲,忌妄动,

忌坐驰,忌旁骛,

四者切已大病。

常操常存,得一恒字诀。

勿忘勿助,得一渐字诀。


[译文]:宜安静、少说话、从容不迫、严谨及俭约,这些都是监督自己的良言。避多欲、盲动、心不专一,以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中,能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里,能体验出渐字的秘诀。


忿如火,不遏则燎原。

欲如水,不遏则滔天。


[译文]:忿怒如火,不阻止则会烧掉一切,欲望像洪水,不阻挡则淹没一切。


敬守此心,则心定;

敛抑其气,则气平。


[译文]:谨慎坚守善良的本性,则心灵安定,收敛抑制浮躁之气,则心气平和。


心一松散,万事不可收拾。

心一疏忽,万事不入耳目。

心一执著,万事不得自然。


[译文]:心如果松散则凡事做不成,心如果疏忽则凡事不能专心,心如果固执则万事不得真谛。


一念疏忽,是错起头。

一念决裂,是错到底。


[译文]:一念疏忽是错误的开始,一念不能有始有终便是错误到底。



名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。


[译文]:名誉从屈辱中彰显,德性雅量从忍耐中壮大。


谦退,是保身第一法。

安详,是处事第一法。

涵容,是待人第一法。

洒脱,是养心第一法。


[译文]:谦虚退让是保身的第一法;安静祥和是处事第一法;包涵容忍是待人的第一法;潇洒脱俗是养心的第一法。


静能制动,沉能制浮,

宽能制褊,缓能制急。


[译文]:安静能克服浮动,沉潜能克服浮躁,宽和能克服偏狭,舒缓能克服急躁。


天地间真滋味,惟静者能尝得出。

天地间真机括,惟静者能看得透。


[译文]:天地间的真谛,只有心静的人才能体会。天地间的玄妙,只有心静的人才能看明白。


气忌盛,心忌满,才忌露。


[译文]:脾气切忌旺盛,心志切忌满足,才情切忌显露。


世俗烦恼处,要耐得下。

世事纷忧处,要闲得下。

胸怀牵缠处,要割得下。

境地浓艳处,要淡得下。

意气忿怒处,要降得下。


[译文]:处于世俗烦恼,要能忍耐;处于世事纷扰,要能清闲;胸中牵挂处,要能抛得开;处于浓艳境地,要能淡然处之;处于失意愤怒时,要能稳定情绪。


观操存,在利害时。

观精力,在饥疲时。

观度量,在喜怒时。

观镇定,在震惊时。


[译文]:看一个人的操守,在其利害得失时,看一个人的精力,在其饥饿疲倦时,看一个人的度量,在其面临喜怒哀乐时;看一个人的沉着,在其有惊吓时。


大事难事看担当,逆境顺境看襟度。

临喜临怒看涵养,群行群止看识见。


[译文]:面临大事与难事,可看出一个人的责任;处顺境逆境,可看出一个人的胸襟气度;遇喜事怒事,看一个人的涵养;与同辈相处,可看一个人的见识。



【持躬类】


浓于声色,生虚怯病。

浓于货利,生贪饕病。

浓于功业,生造作病。

浓于名誉,生矫激病。


[译文]:纵情于声色生心虚胆怯病,热衷于财货生贪心病,嗜好功名生虚伪做作病,看重名誉生矫情偏激之病。


经一番挫折,长一番识见。

容一番横逆,增一番器度。

省一分经营,多一分道义。

学一分退让,讨一分便宜。

去一分奢侈,少一分罪过。

加一分体贴,知一分物情。


[译文]:经历一番挫折,才能增长一分见识。经过一番磨难,才能增一分度量。省一分利益的经营,则多一分道义。能学一分退让,可得一分便宜。去掉一分享受,则减少一分罪过。对事物多一分认识,而多知一分物情。


人心如谷种,满腔都是生意,

物欲锢之而滞矣。

然而生意未尝不在也,

疏之而已耳。

人心如明镜,全体浑是光明,

习染薰之而暗矣。

然而明体未尝不存也,

拭之而已耳。


[译文]:人的心就好像稻谷一样,到处都是生机,只因物欲掩盖了生机,但生机始终存在。人心像明镜一样,充满着光明,只因外在的污染而变暗,然而光明并未消失,只不过少了擦拭而已。


有真才者,必不矜才。

 有实学者,必不夸学。


[译文]:有真才能的人不依恃才能,有真学问的人不夸耀学问。


诿罪掠功,此小人事。

掩罪夸功,此众人事。 

让美归功,此君子事。

分怨共过,此盛德事。


[译文]:争功诿过是小人的本事,掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色,功劳美好谦让于别人是君子的行为,替他人担当罪过是成就德行的事。


毋毁众人之名,以成一己之善。

毋没天下之理,以护一己之过。


[译文]:不要诋毁众人的成就而归功于自己,不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。


读书有四个字最要紧,曰阙疑好问。

做人有四个字最要紧,曰务实耐久。


[译文]:读书最要紧的就是勤学好问,做人最要紧的就是实实在在的而持之以恒。


物忌全胜,事忌全美, 人忌全盛。


[译文]:事物忌讳到达极点,事情避免极其完美,人则忌讳飞黄腾达。


步步占先者,必有人以挤之。

事事争胜者,必有人以挫之。


[译文]:凡事抢先必定人挤兑,而凡事争胜则必有人打击。


护体面,不如重廉耻。

求医药,不如养性情。

立党羽,不如昭信义。

作成福,不如笃至诚。

多方说,不如慎隐微。

博声名,不如正心术。

恣豪华,不如乐名教。

广田宅,不如教义方。


[译文]:注重体面不如注重廉耻,求医药养生不如调养性情,结交党羽不如重信义,作威作福不如忠笃诚实,多说不如谨慎自己的缺失,博取名声不如端正自己的意念,纵情享受不如因名设教,积聚田宅不如教子有方。


度量如海涵春育,应接如流水行云, 

操存如春天白日,威仪如丹凤祥麟,

言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清,

襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。


[译文]:度量要大如海能容纳一切,如春风润育万物;待人接物如行云流水般清白,情操像春天白日般光明,威仪如丹凤呈祥,言论如敲金石般响亮,持身如玉洁冰清般纯洁,胸襟抱负有如和风明月般和蔼,气概则如泰山般崇高。


心术以光明笃实为第一,

容貌以正大老成为第一,

言语以简要真切为第一。


[译文]:心境以光明诚实为最重要,仪容外貌以老成持重为最重要,说话以简洁诚恳为最重要。



勿吐无益身心之语,

勿为无益身心之事, 

勿近无益身心之人,

勿入无益身心之境,

勿展无益身心之书。


[译文]:不要说对自己无益的话,不做无益身心的事,不接近无益于自己的人,不进入无益身心的环境,不看无益身心的书籍。


此生不学一可惜,

此日闲过二可惜,

此身一败三可惜。


[译文]:人生有三件事最为可惜:第一是不学习,第二是虚掷光阴,第三是败坏身心。


休诿罪于气化!一切责之人事。

休过望于世间!一切求之我身。


[译文]:不要把过错推诿于气愤,应平息一切责难他人的事,不要过于期望世间,一切事情应求助自己。


自责之外,无胜人之术。

自强之外,无上人之术。


[译文]:除自我反省之处,再没有胜过别人的方法。除了自我发奋之外,再没有超过别人的方法。


聪明者戒太察,

刚强者戒太暴,

温良者戒无断。


[译文]:聪明的人戒太明察,刚强的人戒暴躁,温和的人戒优柔寡断。


以恕己之心恕人,则全交。

以责人之心责己,则寡过。


[译文]:以宽恕自己的心宽恕别人,则交情深。以责备他人的心责备自己,则过错少。


见人不是,诸恶之根。

见己不是,万善之门。


[译文]:只看别人的一切坏处,是恶的根源。能明察自己一切的缺失,才是所有善的根本。


品诣常看胜如我者,则愧耻自增。

享用常看不如我者,则怨尤自泯。


[译文]:常看修养品德胜过我的人,则惭愧耻辱油然而生。常看物质享受不如我的人,则埋怨情绪自然消失。


将劳役者比,则优闲自乐。

将疾病者比,则康健自乐。

将祸患者比,则平安自乐。

将死亡者比,则生存自乐。


[译文]:与饥饿的人相比,则能温饱的人快乐;与寒冷的人相比,则得到温暖的人快乐;与吃苦力的人相比,则悠闲的人快乐;与生病的人相比,则健康的人快乐;与多祸的人相比,则平安的人快乐;与死亡的人相比,则生存的人快乐。


对失意人,莫谈得意事!

处得意日,莫忘失意时。


[译文]:对失意的人,不要谈得意的事!处于得意的时候,不要忘记失意的日子。


贫贱是苦境,能善处者自乐。

富贵是乐境,不善处者更苦。


[译文]:贫贱是受苦的境遇,但是若能善于调理,便苦中有乐。富贵是快乐的境地,但不善于调理的人则乐中生悲。


好讦人者身必危,

自甘为愚,适成其保身之智。

好自夸者人多笑,

自舞其智,适见其欺人之愚。


[译文]:喜欢攻讦毁谤他人的人必遭祸患,大智若愚的人可保全他内在的智慧;喜欢自夸的人多遭人讪笑,自以为智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。


惩忿窒欲,其象为损,

得力在一忍字。

迁善改过,其象为益,

得力在一悔字。


[译文]:对待心中的欲念,放纵即有所损,所以关键在于忍。改过向善,努力即有所助益,所以关键在于悔。


欲心正炽时,一念著病,兴似寒冰。

利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。


[译文]:欲念旺盛时,能想到招致疾病,兴趣即能冷却如寒冰。利欲熏心时,想到死后全无,即索然无味。


事不可做尽,言不可道尽,

势不可倚尽,福不可享尽。


[译文]:凡事要留有余地,话不能说穿,势力不能倚尽,福气不能享尽。


难消之味休食,难得之物休蓄。

难酬之恩休受,难久之友休交。

难再之时休失,难守之财休积。

难雪之谤休辩,难释之忿休较。


[译文]:难以消化的食物不吃,难得的财物不存,难以报答的恩惠不受,难以长处的朋友不交,难以重逢的时光不失,难以守的财富不聚,难以澄清的诽谤不辩,难以释怀的忿怒不计较。


谦,美德也,过谦者怀诈。

默,懿行也,过默者藏奸。


[译文]:谦虚是美德,但过于谦虚的人心怀诡诈;缄默是好的行为,但过于沉默的人则胸藏奸伪。


圆融者无诡随之态,

精细者无苛察之心,

方正者无乘拂之失,

沉默者无阴险之术,

诚笃者无椎鲁之累,

光明者无浅露之病,

劲直者无径情之偏,

执持者无拘泥之迹,

敏炼者无轻浮之状。


[译文]:性情圆融随和的人没有诡诈的神态,精明细心的人没有苛刻审查的心思,行为方正的人没有乘戾的行为,沉着的人没有阴险的手段,诚信笃实的人没有无能的牵累,光明正大的人没有肤浅的缺点,刚直的人没有性情上的偏失,果决的人没有拘泥的毛病,达练的人没有轻浮的外貌。


私恩煦感,仁之贼也。

直往轻担,义之贼也。

足恭伪态,礼态贼也。

苛察岐疑,智之贼也。

苟约固守,信之贼也。


[译文]:恩惠授予个人,是仁的危害;轻率从事而无担当,是义的危害;伪装恭敬的仪态,是礼的危害;细察而多疑,是智的危害;不能坚守诚信,是信的危害。



【摄生类】


慎风寒,节饮食,

是从吾身上却病法。

寡嗜欲,戒烦恼,

是从吾心上却病法。


[译文]:注意风寒,节制饮食,是从身体上预防疾病;减少嗜好欲念,是从心理上预防疾病。


少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,

勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气。

薄滋味以养胃气,省言语以养神气, 

多读书以养胆气,顺时令以养元气。


[译文]:减少思虑烦恼以养心气,少色欲以养肾气,不乱动以养骨气,不发怒以养肝气,少吃喝以养胃气,少说话以养精神,多读书以养胆气,不逆时令以养元气。


忧愁则气结,

忿怒则气逆,

恐惧则气陷,

拘迫则气郁,

急遽则气耗。


[译文]:忧愁使气郁结,愤怒则气受阻,恐惧则气陷逆,压抑则气闷,急速则耗气。


行欲徐而稳,立欲定而恭,

坐欲端而正,声欲低而和。


[译文]:行动要慢而稳重,站要直而恭敬,坐要端正,说话声音要低而温和。


多静坐以收心,

寡酒色以清心,

去嗜欲以养心,

玩古训以警心,

悟至理以明心。


[译文]:常静坐以收心,少酒色以清心,省嗜好以养心,鉴古训以警惕,悟道理以明心。


宠辱不惊,肝木自宁。 

动静以敬,心火自定。

饮食有节,脾土不泄。

调息寡言,肺金自全。

恬淡寡欲,肾水自足。


[译文]:宠辱不惊则肝宁,动静皆诚敬则心定,饮食有节制则脾不病,调整呼吸少说话则保肺,平淡少欲则肾水足。


道生于安静,德生于卑退,

福生于清俭,命生于和畅。


[译文]:道生于安静,德见于谦让,福生于清俭,命生于平和。


天地不可一日无和气,

人心不可一日无喜神。


[译文]:天地不能一日没有和气,人心不能一日没有喜悦的神情。


言语知节,则愆尤少。

举动知节,则悔吝少。

爱慕知节,则营求少。

欢乐知节,则祸败少。

饮食知节,则疾病少。


[译文]:说话有分寸则少得罪人,行为有节制则少悔恨,爱慕有节制则要求少,快乐有节制则祸败少,饮食有节制则疾病少。


人知言语足以彰吾德,

而不知慎言语乃所以养吾德。

人知饮食足以益吾身,

而不知节饮食乃所以养吾身。


[译文]:人都知道说话可以显示自己的优点,但不知说话谨慎可以培养德性;人都知道饮食可以有益生命,却不知节制饮食可以养生。


败德之事非一,而酗酒者德必败。

伤生之事非一,而好色者生必伤。


[译文]:败坏德行的行为有许多,而酗酒必定败德;伤害生命的行为也有许多,而好色必定伤生。



【敦品类】


人以品为重,若有一点卑污之心,

便非顶天立地汉子。

品以行为主,若有一件愧怍之事,

即非泰山北斗品格。


[译文]:人的品格最重要,有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主,若做了一件愧对良心的事,品格便不如泰山北斗般崇高。


君子之事上也,必忠以敬,

其接下也,必谦以和。

小人之事上也,必诌以媚,

其待下也,必傲以忽。


[译文]:君子对待比自己地位高的人必定忠敬,对比自己地位低的人必然谦虚和气。小人则相反,对上阿谀奉承,对下则傲慢无礼。


贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐。

富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。


[译文]:在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱,否则他会认为要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困,否则他会认为在求他可怜。


小人专望人恩,恩过辄忘。

君子不轻受人恩,受则必报。


[译文]:小人专门期望他人的恩惠,但受恩后就忘;君子则不轻易受人恩惠,若受恩于人,则必定想法图报。


处众以和,贵有强毅不可夺之力。

持已以正,贵有圆通不可拘之权。


[译文]:以平和的态度与人相处,但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正,但贵在处事圆融通达而不拘泥。


使人有面前之誉,

不若使人无背后之毁。

使人有乍处之欢,

不若使人无久处之厌。


[译文]:在别人面前受称赞,不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐,不如与人长久相往而不使对方厌恶。


到处伛偻,

笑伊首何仇于天。

何亲于地。

终朝筹算,

问尔心何轻于命。

何重于财。


[译文]:到处卑躬屈膝,可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起头来?终日谋尽计算,问你的心为什么轻生命而重钱财?



【学问类】


收吾本心在腔子里,

是圣贤第一等学问;

尽吾本分在素位中,

是圣贤第一等工夫。


[译文]:把仁心存在自己心中是先贤的最高学问,行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。


万里澄澈,则一心愈精而愈谨;

一心凝聚,则万里愈通而愈流。


[译文]:事理明白则心愈能清楚而专一,心能专一则事理愈能通达流畅。


宇宙内事,乃已分内事;

已分内事,乃宇宙内事。


[译文]:将宇宙万物的事视为自己的事,自己的事也就是宇宙万物的事。


观天地生物气象,

学圣贤克己工夫;

下手处是自强不息,

成就处是至诚无息。


[译文]:观察天地万物自然的景象,学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行,奋斗不止,而最终的目的就是存诚自然。


以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难。

以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难。

以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。

圣贤学问是一套行王道必本无德。

后世学问是两截不修己只管治人。


[译文]:以圣贤的道理教导别人很容易,自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易,但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合,行仁政必本于德性。后代则相反,学问与实践不能统一,不修持自己的德性,而只管治理别人。


接人要和中有介, 

处事要精中有果,

认理要正中有通。


[译文]:待人要平和而有原则,待事要明确果断,待理要正直而通达。


古文学者,得一善言,附于其身。 

今之学者,得一善言,务以悦人。


[译文]:古时的学者,得一嘉言便身体力行;现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。


心不欲杂,杂则神荡而不收。

心不欲劳,劳则神疲而不入。


[译文]:心境不能杂乱,杂乱则精神恍惚而不能专心,心不能劳累,心劳累则精神疲倦,就没有收获。


心慎杂欲,则有余灵。

目慎杂观,则有余明。


[译文]:内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。


把意念沉潜得下,何理不可得!

把志气奋发得起,何事不可做!


[译文]:使意念沉稳,任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。



【齐家类】


勤俭,治家之本。

和顺,齐家之本。 

谨慎,保家之本。

诗书,起家之本。

忠孝,传家之本。


[译文]:勤俭是治家的根本;和顺是齐家的根本;保家的根本是谨慎;起家的根本是诗书;传家的根本是忠孝。


父母所欲为者,我继述之。

父母所重念者,我亲厚之。


[译文]:父母亲生前所期望的,我要继承;父母亲所垂念的人,我要厚待他。


兄弟和,其中自乐。

子孙贤,此外何求!


[译文]:兄弟友爱,其中自有和乐。子孙贤良,此外还有何求。


心术不可得罪于天地。

言行要留好样与儿孙。


[译文]:心术不可违背天地意志,言行举止要给子孙做榜样。


近处不能感动,未有能及远者。

小处不能调理,未有能治大者。

亲者不能联属,未有能格疏者。

一家生理不能全备,未有能安养百姓者。

一家子弟不率规矩,未有能教诲他人者。


[译文]:亲近的人不能受感动,就无法感化远处的人。小事情不能调理,就不能治理大事。亲友不能联属,就不能匡正关系疏远的人,一家的生计不能照料,就不能安养人民,家中的子弟不守规矩,就不能教诲他人。


雨泽过润,万物之灾也。

恩崇过礼,臣妾之灾也。

情爱过义,子孙之灾也。


[译文]:雨下太多,不仅不能滋润万物,反而造成渍灾。恩宠太多,超过礼仪,是臣妾的灾害。情爱多于义,则成为子孙的灾害。


安详恭敬,是教小儿第一法。

公正严明,是做家长第一法。


[译文]:安详恭敬是教导小孩的第一法,公正严明是做父母的第一法。


未有和气萃焉,而家不吉昌者。

未有戾气结焉,而家不衰败者。


[译文]:从来没有家庭和睦而不兴旺发达的,从来没有家庭不和而不衰败的。


无正经人交接,其人必是奸邪。

无穷亲友往来,其家必然势利。


[译文]:没有正派人交往,这个人必定是个奸诈之徒;没有穷困的亲友往来,这个家庭一定是势利眼。



【从政类】


眼前百姓即儿孙,莫谓百姓可欺,

且留下儿孙地步。

堂上一官称父母,漫道一官好做,

还尽些父母恩情。


[译文]:做官的人要视百姓为子女,不要认为百姓可欺侮,更要为自己的后代积德。百姓称你为父母官,不要认为官好做,应尽到视民如子的责任。


居家为妇女们爱怜,朋友必多怒色。 

做官为衙门人欢喜,百姓定有怨声。


[译文]:为顾及妻儿而疏远朋友,则朋友不高兴。做官只求和亲属亲近而疏远百姓,百姓则有怨声。


住世一日,要做一日好人。 

为官一日,要行一日好事。


[译文]:活在世上一日要做一日好人,做官一天就要做一天好事。


无功而食,雀鼠是已。

 肆害而食,虎狼是已。


[译文]:无功于民而食俸禄就像老鼠、麻雀一样;残害百姓而食俸禄,则是凶猛的虎狼。


毋矜清而傲浊,

毋慎大而忽小,

毋勤始而怠终。


[译文]:不要孤芳自赏,不可只谨慎大事而忽略小事,做事要有始有终。


居官廉,人以为百姓受福,

予以为锡福于子孙者不浅也。

曾见有约己裕民者,后代不昌大耶?

居官浊,人以为百姓受害。

予以为贻害于子孙者不浅也。

曾见有瘠众肥家者,历世得久长耶?


[译文]:做官的人清廉,别人都觉得百好有福,但我认为他的子孙受福最多,可曾见过对待自己俭约而厚待百姓的官,他的后代有不昌盛的吗?做官不清廉的人,人以为百姓受害,但我认为他的子孙受害更多,可曾见过压榨百姓的官而厚待自家的人,他的后代能长久吗?


古之从仕者养人,今之从仕者养己。

古之居官也,在下民身上做工夫。

今之居官也,在上官眼底做工夫。


[译文]:古代做官的人以百姓为重,现在则以自己为重。古代做官的人在百姓身上下功夫,现在则在上司面前做功夫。


职业是当然底,

每日做他不尽,莫要认作假。

权势是偶然底,

有日还他主者,莫要认作真。


[译文]:职业是一辈子做不完的事,要认真不做假;权势是偶然的,有朝一日会换成别人,所以不必把权势看得认真。


陷一无辜,与操刀杀人者何别? 

释一大憝,与纵虎伤人者无殊!


[译文]:执法时,陷害无辜,与持刀杀人有什么分别?释放坏人,与放虎伤人没有什么不同。


针芒刺手,茨棘伤足,举体痛楚,

刑惨百倍于此,可以喜怒施之乎!

虎豹在前,坑阱在后,百般呼号,

狱犴何异于此?可使无辜坐之乎!


[译文]:用针芒刺手或以荆棘刺脚,全身都会感到疼痛,用刑则更残酷,怎么可以凭自己的喜怒用刑呢?猛兽掉落陷阱,哀号不断,与人身陷囹圄有何不同,怎么能让无辜之人坐牢呢?



【惠吉类】


开卷有益,作善降祥。


[译文]:读书有好处,作善得吉祥。


崇德效山,藏器学海。 

群居守口,独坐防心。


[译文]:修养自身的德性要效法高山,内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话,自己独处要防胡思乱想。


以镜自照见开容,以心自照见吉凶。


[译文]:自己照镜子可以看到五官长相,用心作镜子可见吉凶祸福。


善为至宝,一生用之不尽。 

心作良田,百姓耕之有余。

世事让三分,天空地阔。

心田培一点,子种孙收。


[译文]:善心是最宝贵的,一生用不完;善心作良田,后代子孙绵延耕种不完。凡事能退让一点,天地宽广;心中培养善念,子孙自有收获。


留福与儿孙,未必尽是黄金白镪。 

种心为产业,由来皆送美宅良田。


[译文]:留给子孙不必都是黄金白银,以善心为产业比得上是美宅良田。


存一点天理心,

不必责效于后,子孙赖之。

说几句阴骘话,

纵未尽施于人,鬼神鉴之。


[译文]:心存一点天理良心,不必苛责子孙学习,而子孙自会有所依赖。说几句公道话,即使没有完全施予他人,上天自会知道。


勿谓一念可欺也,须知有天地鬼神之鉴察。

勿谓一言可轻也,须知有前后左右之窃听。

勿谓一事可忽也,须知有身家性命之关系。

勿谓一时可逞也,须知有子孙祸福之报应


[译文]:不要有欺人的念头,要知道天地能明察一切。不要随便说话,要知道有人会偷听。不要疏忽小事,因其可能关系一家人的性命。不要逞一时之快,须知子孙会有报应。


作践五谷,非有奇祸,必有奇穷。

 爱惜只字,不但显荣,亦当延寿。


[译文]:浪费粮食,即使没有奇怪的灾祸,也会有极端地贫穷。爱惜纸张,不但能荣华富贵,也能益寿延年。


形之正,不求影之直而影自直。

声之平,不求响之和而响自和。

德之崇,不求名之远而名自远。


[译文]:自己身体正直不必求影子正直,则影子必然正直。名声好不求他人附和,名声自然远扬。道德崇高,不求声名远播,自然有人知道。


从热闹场中,出几句清冷言语,

便扫除无限杀机。

向寒微路上,用一点赤热心肠,

自培植许多生意。


[译文]:在复杂的场合中,说几句公道话,便能化解许多麻烦。对贫困的人,用一点热心肠,能栽培许多有用的人。


知足常乐,能忍自安。


[译文]:知道满足即能快乐,能忍一时之气便能保平安。



【悖凶类】


富贵家不肯从宽,必遭横祸。

聪明人不肯学厚,必夭天年。


[译文]:富贵人家不肯宽厚待人,必将遭遇意外的祸害。聪明人不肯学习厚道,必使寿命夭折。


暗里算人者,算的是自家儿孙。

空中造谤者,造的是本身罪孽。


[译文]:暗地里算计别人,算计的将是自己的子孙,无中生有地毁谤别人,是为自己造孽。


位尊身危,财多命殆。


[译文]:居高位的人不知进退,将有生命的危险;聚财富而不做善事的人,也将有性命的危险。


肆傲者纳侮,讳过者长恶。

贪利者害己,纵欲者戕生。


[译文]:骄傲放肆的人容易抛致侮辱,忌讳过错的人易助长罪恶。贪利的人残害自己,放纵欲望的人戕害生命。


飞蛾死于明火,

故有奇智者,必有奇殃。

游鱼死于芳纶,

故有美嗜者,必有美毒。


[译文]:飞蛾死于明亮的火光,所以特别聪明的人必然有特别的灾殃。水中的鱼死于芳香的鱼线,所以偏好美味的人必遭美味的毒害。


吉人无论处世平和,

即梦寐神魂,无非生意。

凶人不但作事乖戾,

即声音笑貌,浑是杀机。


[译文]:吉祥的人处世平和,即使梦中,也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒,在其音容笑貌里都充满杀机。


仁人心地宽舒,事事有宽舒气象,

故福集而庆长。

鄙夫胸怀苛刻,事事以苛刻为能,

故禄薄而泽短。


[译文]:有仁心的人,心胸宽广,凡事都有宽舒平和的气象,所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较,所以福薄而恩泽短暂。


精工言语,于行事毫不相干,

照管皮毛,与性灵有何关涉!


[译文]:能说会道与认真做事没有关连,外面的皮毛与内在心灵毫无关系。


格言联璧作者介绍


金缨,又名山阴金先生,姓金,山阴人,清代学者,真实姓名和生平不详,其所编《格言联璧》一书,用意在于以金科玉律之言,作暮鼓晨钟之警,即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙,从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简,皆萃古今。每一条事理内涵丰富,广博精微,言有尽而意无穷,先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手,揣摩研读,细心体会,必能驾驭人生的真谛,游刃于生活空间,既能修身齐家,又能报效社会,不失为难得的济世良药,人生指南,因而其成书问世后即为宫廷收藏,流传民间,远播海外,成为影响深远、读者众多,历久不衰的蒙学读本。


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